生活的藝術 2005年 04月 29日

之前在討論版上看到一些宗教性論述，把一些自己post的文章貼過來





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原始佛教本身的意義在於生活的藝術，並不是宗教信仰

所有的宗教創始人中，佛陀是唯一不以非人自居的導師。他自承只是

一個單純的人類，不若其他宗教的教主，或以神靈自居，或自詡為神

的各種化身，或者自命受了聖靈的感動。


佛陀也不叫人家信仰，而是親身體驗自我反省，若同意他的理念便向他請教

原始佛教討論的是當下與現世，並不討論前世與來世，或是神與菩薩

因為那與解脫痛苦無關

一般人提到所謂的業，''業'' 本義 為 ''行為'' 之意 不代表什麼結果

現今都被導向負面的說法，(例如說 這是業障阿...或是你的業太重...這是不通的)

''緣起''是原始佛教思想的特色，造成情緒分擾，快樂痛苦悲傷皆有因緣條件

換句話說現象的產生並定有許多條件來組合，現象的消除也必定有一定的條件來消

除，藉由觀察身心''內觀'' 的變化性，不穩定性(無常)，逼迫性(巴利文 苦 之意)

以及無主宰性(無我)

是的，現象產生既然有許多因素達成，就沒有所謂的覺對主宰性

舉個例子

我在樓梯間地滑而摔跤，其中有許多大致原因

地板濕是一個，造成地板濕的原因一個，環境濕氣因素一個 (蒸發過慢)

甚至我選擇走樓梯，不搭電梯是一個，甚至我為什麼要上樓是一個

自身也是參與這些因素之一，那麼能說算我倒楣嗎

原始佛教不探討對與錯，只探討什麼因可能會造成什麼果

而我們要盡力避免那造成自身與他人不快樂的果

所以並不會一昧都是樓梯濕滑的錯，因為自己也選擇了這個因素

或許有很多人以悲觀的角度來看待，但佛陀要求我們的是以積極的態度面對

悲觀只是又造成身心的負面情緒罷了

德國人的例子 (PS: 怪物的漫畫真好看)

希特勒的行為造成許多人的痛苦，優生主義前提下造成小孩們的悲傷

希特勒行為當然是不對的，他造成許多人的痛苦

但那些人本身也參與了整個環境的因素，他們很可憐，也並不是他們的選擇

但是條件都達成了， 無法避免，依照佛陀的理念

即是讓自己的心態避免陷入負面，積極面對事件的處理

縱使下一刻就要被送進毒氣室

很現實，但我們每天都要面對處理自己的情緒

為什麼總是要讓自己陷入悲傷或不快樂情緒

原始佛教就是樣讓人擺脫這些情緒罷了

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這種生活式的哲學，沒有艱澀難懂的辭彙，沒有高知識份子獨享的理論權力，

簡單樸實的敘述，卻能精準的描述人類的行為及情緒反應，用這種思想角度，

的確可以從許多生活想不到的角度來探討，最簡單的，就是從自身做起

某出家人士說過：我曾經也是從事科學領域研究，但我發覺致力於外界的探索，

卻忽略了自己身心的變化，因此，我選擇了這條路......

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝以下為國外學者考據＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

許多國外學者都訝異於佛陀僧團的體制，以有眾議院民主的雛型

換句話說，佛陀並沒有刻意的制定律條來約束，也不以領導人自居

任何人有意見皆可發言，而後佛陀到處去傳遞理念時，

因應當地民俗風情，只得定下戒條，每個地方經過時間的洪流

流傳後世也是許多不一及爭議的地方。

佛陀曾到一個地方傳法，有個人問到：我們這個地方常常有許多高僧來宣揚

，可是太多以至於我們不知道該聽誰的。

佛陀：我給你一些參考意見，你們不要一昧的接受他人的見解，得經過自我

的驗證及反省，包括我說過的話你們也不用盲目的附和。

佛陀曾經為了２位學生而說出：你們真是難以教導

事後覺得不妥，而跑去向那２位學生當面道歉

其實佛陀是很人性化的

在他所教導的學生中，有一次發生了紛爭，佛陀前往排解卻遭到拒絕，

學生的理由為私事應當私下解決，不必勞煩佛陀，他知道後也就點點頭離開，

絲毫沒有領導的架子及自我表現的慾望。